北宋名臣范仲淹長期受中華優秀傳統文化的熏陶，吸取其精華，以人為本的理念深深植根于思想之中。他寒微之時，便立下“利澤生民”的雄心壯志，不能為良相，便愿作良醫，上安社稷，下利生民。日后，他矢志不渝，從政時始終把利澤生民擺在首要位置，憂國憂民，兼濟天下，經世致用，關愛蒼生，因此，成為宋朝士大夫的代表人物之一。范仲淹民本思想的核心是為民，它包含著重民、愛民、養民、順民、濟民以及樂民等基本要素。范公的民本思想，在他的上書奏議中有大量的闡述，而在他的詩詞中也有所反映。本文就其詩詞中的民本思想作一梳理探討，以求教于方家。
一、民唯邦本，重民愛民
范仲淹詩詞中民本思想的基本要素之一是重民、愛民。
我國“以人為本”的觀念有著深遠的歷史淵源。春秋時期著名政治家管仲最先提出了以人為本的概念。其他一些古代思想家也都對民本思想作過論述。我國先哲認為：君依于國，國依于民，“國為君之本”，君由民立，國由民興，故《尚書》說：“民可近，不可下；民唯邦本，本固邦寧�！倍献犹岢隽恕懊褓F君輕”的思想，他說：“民為貴，社稷次之，君為輕。茍子則提出“民水君舟”之論。他說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟�！狈吨傺屠^承了儒家民唯邦本的思想，在《上執政書》中提出的首項改革建議，便是安邦本，措施是舉縣令，擇郡長，以救民弊。他認為民富才能國強，民安才能邦固�？h令、郡守直接統治當地百姓，其得其失，與人民切身利益休戚相關。因此，他主張裁減幾百名不稱職的縣令，降黜和懲罰那些老邁懦弱、貪贓枉法的知州、通判，挑選任用一批較為精明強干的官員，以澄清地方政治，“為國家磐固基本”。
范仲淹認為，民眾是社會經濟、國家政治生活中最根本、最基礎性的要素。因此在《君以民為體賦》中，提出君為民設，“君育黎庶，如彼身體”。君應“正四民而似正四支”，“調百姓而如調百脈”，“愛民則因其根本，為體則厚其養育”�！爸^民之愛也，莫先乎四體；謂國之保也，莫大乎群黎�！本龖暶駷榧◇w，而君則為肌體上之發膚，不能因發膚而毀本體。他還提出，人主“當用天下心為心”，“不以己欲為欲，而以眾心為心”。他深刻認識到得民心者得天下、失民心者失天下的道理，并且以管子提出的“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”為依據，撰寫《政在順民心賦》。強調：君以民為體，政在順人心。明主施政，應“順民心而平和”。他說，“政者為民而設，民者惟政是平，違之則事悖，順之則教興”，“布政從民者，黎元克信；驅民從政者，群心不循。思柔遠而能邇，必去逆而效順”。他主張“政為民而設”，處處以民為本，圍繞“為民”來制定治國方略。范仲淹在《周人》一詩中闡述了國家興廢關鍵是否順天意得民心的道理。詩云：
斧鉞為藩忍內侵，商人涂炭奈何深?
不煩魚火明天意，自有諸侯八百心。
詩中揭示：商紂失道，昏亂暴虐，涂炭生靈，周武王順天意民心，率師到盟津，準備伐紂，大得人心，八百諸侯不期而會。過了兩年，武王率諸侯共討暴君，消滅商紂。
范仲淹民本思想在《四民詩》中作了充分的闡述，既表現了對農工商的同情，也反映了當時上層社會的腐敗，極力主張加以糾正。他建議皇帝效法先王：“前王詔多士，咸以德為先。道從仁義廣，名由忠孝全�！薄皣變�且淳，人足而家給�！薄跋韧踅贪賍丁，作為天下器�！薄皣L聞商者云，轉貨賴斯民。遠近日中合，有無天下均。上以利吾國，下以藩吾身�！�
在《四民詩·士》中，范仲淹將士、仕共論。士、仕作為統治階層，在社會發展中起著主導的作用。但北宋前期，社會道德淪喪，士風、官風腐敗，因此，范仲淹慨然發出感嘆：“此道(仁義之道)日以疏，善惡何茫然(不辨)”，并且激切指斥士人，“學者忽其本，仕者浮于職，節義為空言，功名思茍得�！狈吨傺蛯Υ松罡袘n慮，認為士風敗壞，長此下去，人們行為失去準則，將會導致“天下無所勸，賞罰幾乎息”，“六經無光輝，反如日月蝕。大道豈復興，此弊何時抑?末路競馳騁，澆風揚羽翼”。他指出這種種現象，無疑給時人起警示的作用。他批評世人聽信術士異端邪說，將士風的墮落“歸諸命與天”。以天意來推諉自身的責任，以至于“聽幽不聽明，言命不言德”。范仲淹此詩，旨在警示士人要以德為先，極力提倡恢復儒家關于仁義忠孝的道德規范。
上層建筑中士風、官風的腐敗，必然加深對農T商平民階層的壓迫與剝削。為此，范仲淹在《四民詩》中作了充分的揭露，并對平民百姓表示深切的同情。其《農》詩云：“傷哉田桑人，常悲大弦急。一夫耕幾壟? 游墮如云集。一蠶吐幾絲? 羅綺如山人。太平不自存，兇荒亦何及?神農與后稷，有靈應為泣�！逼洹豆ぁ吩娫疲骸敖呶野偌耶a，崇爾一室居。四海競如此，金碧照萬里�！逼洹渡獭吩娫疲骸敖浗缱冓淠�，吾商苦悲辛。四民無常籍，茫茫偽與真，游者竊吾利，墜者亂吾倫�！嵘虅t何罪，君子恥為鄰�！边@三首詩，都說明了農、工、商在為豪門貴族和官僚階層忙碌服務，供其享受，自己辛苦勞動，所得無幾。豪貴們不知節儉，范仲淹不禁發出吶喊，為百姓說話：“可甚佛老徒，不取慈儉書�！薄翱煽百F與富，侈態日日新。萬里奉綺羅，九陌資埃塵�！�
《四民詩》一方面針砭時弊，痛斥官僚貴族驕奢淫逸之風，批評“學者忽其本，仕者浮于職，節義為空言，功名思茍得”的僥幸心態，另一方面對日夜辛勞，不得溫飽的農民、手工業者和長年累月顛沛奔波的商人表示關愛之情。此詩是范仲淹對人生百態的感悟，它對現實作了入木三分的揭露，不啻是天外的驚雷警鐘，給世人無盡的警示與震撼。
除《四民詩》外，范仲淹在曲折坎坷的人生旅途中還寫下不少重民、愛民的詩詞。景祜元年(1034)，范仲淹被貶謫睦州，當他所乘之船航行到淮上時，遇到了狂風的襲擊，有詩云：
圣宋非強楚，清淮異汨羅。平生仗忠信，皎䆴出沒多。
舟楫顛危甚，蛟黿出沒多。斜陽幸無事，沽酒聽漁歌。
妻子休相咎，勞生險自多。商人豈有罪，同我在風波。
一樟危如葉，傍觀亦損神。他時在平地，無怱險中人。
在狂風的襲擊下，范仲淹全家隨時都有葬身魚腹的危險，可他心中想的卻是“商人豈有罪，同我在風波”�！八麜r在平地，無忽險中人”。其愛民、憂民之情，實是感人至深。清初詩評家吳喬認為，范仲淹和杜甫詩歌所表現的人格極為相似。他指出，范仲淹這首詩“直是杜詩。余謂是子美之人，方可作子美之詩，于希文驗之矣�！痹娭畜w現了一種由己及人的仁人之心。
在睦州期間，范仲淹還寫了一首情節非常感人的長篇敘事詩《和葛閎寺丞接花歌》：
江城有卒老且貧，憔悴抱關良苦辛。
中途得罪情多故，刻木在前何敢訴? ‘
竄來江外知幾年，骨肉無音雁空度。
北人情況異南人，蕭灑溪山苦無趣，
子規啼處血為花，黃梅熟時雨如霧。
多愁多恨信傷人，今年不及去年身，
目昏耳重精力減，復有鄉心難具陳。
…….
這首詩如泣似訴地敘述了一位原為花吏的老卒的不幸身世，并聯系作者自己的遭遇，深刻地揭露了當時社會一些腐敗黑暗現象。詩中的老卒原在御苑當花吏，以高超的接花之術，贏得了“白銀紅錦滿牙床”，原打算“一心歲歲供春職”，卻不料命運蹇足，“中途得罪”天子而“竄來江外”，骨肉分離，多年音訊全無。由于愁恨交加，貧窮潦倒，故形容憔悴，目昏耳重，身體日差。作者聽罷老卒悲訴，不禁為之嘆息不已。
范仲淹在貶守蘇州期間，寫了一首寓意非常深刻的五絕《江上漁者》：
江上往來人，但愛鱸魚關。君看一葉舟，出沒風波里。
這首古詩形象鮮明而富哲理，描寫了勞動人民的辛苦和勇敢，同時用對比方式揭示了剝削者與勞動者生活地位對立的社會現實，表達了作者對長年累月不畏風險的漁民表示深切的民情，提醒人們注意：生活中的一切享受，都來自百姓的辛勤勞作。此詩立意和唐代李紳《憫農》之一“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”有異工同曲之妙。詩人把自己對人生的關懷和“先憂后樂”的胸襟與情懷，含蓄地展現在“君看一葉舟，出沒風波里”之中。
從康定元年(1040)起，范仲淹擔任西帥。在戎馬倥惚之中，他曾寫下了不少反映西北邊塞寒苦、將士英勇抗敵的詩詞�！稘O家傲·秋思》，就是其中的一首：
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。
千幛里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。
羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚。
據魏泰《東軒筆錄》卷十一記載：“范文正公守邊日，作《漁家傲》樂歌數闋，皆以‘塞下秋來’為首句，頗述邊鎮之苦，歐陽公嘗呼為窮塞主之詞�！�
詞的上闋寫景，下闋以抒情為主，濁酒一杯難澆離家萬里的鄉愁。在干戈未息、壯志未酬、欲歸不能的情形下，將軍愁緒萬千，唯有借酒消愁。深夜里，羌笛悠悠，銀霜滿地，他實在難以成寐。備嘗軍旅辛勞的將軍，久戍邊城，已生白發，而廣大征夫遠離家鄉，思念親人，不禁暗地傷心落淚。在這首詞里，范仲淹一方面表達了自己決心抗擊西夏侵略者的英雄氣概，另一方面也反映了思念家鄉的愁緒以及征夫生活的艱苦�！皩④姲装l征夫淚”一句，蒼涼悲壯，慷慨生哀。范仲淹愛兵憐兵，關心士卒生活疾苦，他認為：“自古將帥與士旅同其安樂，則可共其憂患，而為國家之用。故士未飲而不敢言渴，士未食而不敢言饑�！币虼�，他在生活上與士卒同甘共苦，在作戰中注意將士安危。他愛惜生靈，認為戰爭關系到生死存亡之道，“大軍一動，萬命所懸，而乃置于度外，仲淹不見其可”。于是采取以守為主，攻守結合的戰略戰術，既有效地抵御西夏的入侵，保衛了邊疆，又保護了廣大將士和邊民的生命和財產安全。
范仲淹在知鄧州期間，有《和李光化秋詠四首》，其《晚》詩云：“晚色動邊思，去年猶未歸。戍樓人已冷，目斷望征衣�！贝嗽娒鑼懥嗽娙说倪呹P情思，秋天的晚色使他不禁想起了戍邊的將士和城樓。
范仲淹知杭州時，應好友韓琦之邀，作《閱古堂詩》，其中寫道：“仆思寶元初，叛羌弄千鐔。王師生太平，苦戰誠未禁。赤子喂犬彘，塞翁淚涔涔。中原固為辱，天子動宸襟。乃命公與仆，聯使御外侵。歷歷革前弊，拳拳掃妖裎。二十四萬兵，撫之若青衿�！贝嗽娨琅f表露出重民、愛民的情懷。
范仲淹還有一首《書酒家壁》詩云：“當罐一曲《竹枝歌》，腸斷江南奈爾何。游子未歸春又老，夜來風雨落花多�！�，此詩寫遠方游子聽到凄婉感傷的《竹枝歌》，不禁“腸斷江南”。眼看春老難歸，加上夜來風雨，落英繽紛，難免觸景生晴，從而引發一抹離鄉思鄉的情愁。
二、善政養民，必先務農
范仲淹詩詞中民本思想的基本要素之二是養民、順民、濟民。
我國先秦思想家民本思想以保障人民安居樂業為歸宿，強調治國為政者的首要任務是富以養民。范仲淹繼承這一養民理念，其《王者無外賦》云：“宅六合而化……育兆民而道。，’他認為既要養民，就得重谷。其《稼穡惟寶賦》云：“謂養民而可取，必重谷而無舍。惟農是務，誠天下之本歟!”他推動以澄清吏治、重視民生為主要內容的慶歷新政，其理論依據來源于他清晰而又牢固的儒家民本思想與仁政理念。他提出的十項改革措施中，“厚農�！汀皽p徭役”兩項是直接關系到民生問題的。在解釋“厚農�！睍r，他引用《尚書》“德惟善政，政在養民’’為依據，開宗明義地指出：“圣人之德，惟在善政；善政之要，惟在養民；養民之政，必先務農。農政既修則衣食足，衣食足則愛膚體，愛膚體則畏刑罰，畏刑罰則寇盜白息，禍亂不興。是圣人之德發于善政，天下之化起于農畝�！痹诜吨傺涂磥�，最好的治國方略，其要義在于養民，以民為本；而養民之法，在于重農、厚農。簡言之，治理國家，政治上以民為本，經濟上以農為本。
首先，在善政方面，范仲淹強調，“政必順民，蕩蕩洽大同之化；禮皆從俗，熙熙無不獲之人。當其治國牧民，代天作主”�；实酆驼賳T要關心平民百姓，要“審民之好惡，察政之否臧。有疾苦必為之去，有災害必為之防”�！逼洹渡蠞h謠》詩亦云：
愿天賜吾君，如天千萬春。明與日月久，恩將雨露均。
帝力何可見? 物情自欣欣。人復不言天，天亦不傷人。
天人兩相忘，逍遙何有鄉。吾當飲且歌，不知羲與黃。
范仲淹十分推崇古代推行仁政、德澤及民的賢守循吏。其《河朔吟》云：
太平燕趙許閑游，三十從知壯士羞。
敢話詩書為上將，猶憐仁義對諸侯。
子房帷幄方無事，李牧耕桑合有秋。
民得挎襦兵得帥，御戎何必問嚴尤。
詩中對運籌于帷幄之中，決勝于千里之外的留侯張良和抗擊匈奴，屯田軍墾，保邊安民的趙國名將李牧表示了由衷的敬意。
景祐元年(1034)，范仲淹被貶知睦州。這里屬山高皇帝遠的地方，“風物皆堪喜，民靈獨可哀，稀逢賢太守，多是謫官來”。針對地方失政、百姓受罪情況，范仲淹雖則被貶，但不忘善政養民的要旨：“不稱內朝裨耳目，多慚外補救皮膚”。他認為雖然不能再在朝中擔任耳目官了，但外補為地方官，多少也能起到一種救皮膚的作用。因此，他深入調查研究，廣求民間疾苦，認真整頓地方政治，結果“吞奪之害，稍稍而息”。
慶歷新政失敗，范仲淹被貶知鄧州。他沒有因貶謫而消沉下去，仍表示要“孜孜于善，戰戰厥心，求民疾于一方，分國憂于千里”。他擺脫儒家積極用世中的“獨善其身”的消極因素，擺脫個人得失，仍處處以天下國家為己任。當時，他的好友王洙(字源叔)任襄州知州。王洙勤于政事，以千金贖回羊祜祠舊基，進行重修。羊祜乃西晉開國元勛，他出鎮襄陽十年間，保境安民，惠政于民，甚得軍心。羊祜去世后，百姓不忘其惠愛，于峴山羊祜游憩之所，建碑立廟，歲時饗祭，以紀其德。百姓望碑，想起其平生惠政，莫不墮淚流涕，杜預因名之為“墮淚碑”。后人因用“羊碑”稱頌于官吏有惠政于民者。
羊祜祠重修畢，范仲淹有《寄題峴山羊公祠堂》詩云：“休哉羊叔子，輔晉功勛大�；薪瓭h間，恩被疆埸外。中國倚而安，治為天下最。開府多英僚，置酒每高會。徘徊臨峴首，興言何慷慨。此山自古有，游者千萬輩。湮滅皆無聞，空悲歲月邁。公乎仁澤深，風采獨不昧。于今墮淚碑，觀之益欽戴�！辈⒎Q贊王洙：“千金贖故基，廟貌重營繪。襄人復其祀，水旱有攸賴。太守一興善，比戶皆歡快。源叔政可歌，又留千載愛�！痹撛娨环矫嬗浭隽搜蜢锏娜蕽娠L采，另一方面又稱贊王洙的善政，認為可留千載愛。
在鄧州期間，范仲淹和屯田員外郎、知光化軍李宗易(字簡夫)酬唱較多。范仲淹在和詩中酬唱道：
老來難得舊交游，莫嘆樽前兩鬢秋。
少年苦辛名共立，晚年恬退語相投。
龔黃政事聊牽強，元白鄰封且唱酬。
附郭田園能置否? 與君乘健早歸休。
龔、黃即西漢時的龔遂和黃霸，是古代循吏的代表，世稱龔黃�！稘h書．循吏傳》載，龔遂為渤海太守時，勸百姓賣劍買牛，勤勉于農事。黃霸為郡，戶口年年增加，治績為當時第一。范仲淹在給資政殿學士、知青州兼京東路安撫使富弼和詩中，再次提及龔黃：“龔黃政事追千載，齊魯風謠及萬箱�！备诲鍪欠吨傺偷暮糜鸭伴T生，他的任所正是龔遂擔任過太守的地方，故范仲淹祝愿他能像龔黃一樣，成為善政愛民的好官。從上述兩詩中，可看見范仲淹是十分推崇和欽佩龔遂和黃霸的。
在鄧州，范仲淹還有一首<<送鄖鄉尉黃通》的詩：
少年好逸驥，老者重安車。爭先尚逐逐，致遠貴徐徐。
勿言一尉卑，千戶系慘舒。外矜固不足，內樂則有余。
子游與季路，作邑寧欷獻?五斗對萬鐘，所問道何如?
黃通擔任均州鄖鄉尉，負責地方社會治安�？赡芟庸傩�，不安心其職，因此范公勸勉他勿言鄉尉官卑職小，它關系到千家的安危與隴樂。
在《閱古堂詩》詩中，范仲淹再次表達了對往昔賢太守的敬慕之心，表示要效法他們：
堂上繪昔賢，閱古以儆今。牧師六十人，冠劍竦若林。
既瞻古人像，必求古人心。彼或所存遠，我將所得深。
仁與智可尚，忠與義可欽。吾愛古賢守，馨德神祇歆。
典法曾弗泥，勸沮良自斟。躋民在春臺，熙熙樂不淫。
耕夫與樵子，飽暖相謳吟。王道自此始，然后張熏琴。
其次，在重農、厚農方面，范仲淹深刻認識到“民以食為天”的道理，十分重視農業生產的發展。他主持制定的慶歷新政磨勘法規定，今后“凡有善政異績，或勸農桑獲美利，鞫刑獄雪冤枉，典物務能革大弊，省錢谷數多”者，方可遷官升職。范仲淹認為，既要養民，就得護民，為民紓困解難。其長水車賦》云：“弗馳弗驅，白解成湯之旱�！彼眢w力行，在泰州修捍海堤，在蘇州治水，在江、淮賑災，在慶州、鄧州掘井抗旱，在杭州施行“錢塘荒政’’救災三策。他的詩詞中也有許多重農、勸農的內容。在《四民詩．農》中，他為農桑人請命：“制度非唐虞，賦斂由呼吸�！彼嵝殉�，農民賦稅不堪重荷，應戒奢靡揮霍之風。其《河朔吟》詩，對“李牧耕�！辟澷p有加。他后來擔任西帥時，效法李牧，屯墾戍邊，移兵就食，德澤及民。范仲淹在貶守睦州時作的《和章岷從事斗茶歌》，詳細地描寫了茶農采茶、制茶以及民間斗茶的情況�！逗透痖b寺丞接花歌》，敘述了老卒原為花吏時高超的接花技術。
范仲淹知蘇州時，有一首《依韻和龐殿院見寄》詩：
吳門歉歲減繁華，蕭索專城未足夸。
柳色向秋迎使館，水聲終夜救田車。
丘山在負思朝寄，毫發經心愧道家。
不似桐廬人事少，子陵臺畔樂無涯。
詩中一句“水聲終夜救田車”，可以看出當時百姓夜以繼日救災的情景。難怪詩人發出“不似桐廬人事少，子陵臺畔樂無涯”的慨嘆。
范仲淹宣撫河東時，路經并州，有《晉祠泉》詩一首：
神哉叔虞廟，地勝出嘉泉。一源甚澄靜，數步忽潺湲。
此異孰可窮，觀者增恭虔。錦鱗無敢釣，長生同水仙。
千家溉禾稻，滿目江鄉田。我來動所思，致主愧前賢。
大道果能行，時雨宜不愆。皆如晉祠下，生民無旱年。
詩中描寫在嘉泉的灌溉下，千家稻田茁壯成長，仿若江南水鄉。他希望北方苦旱之地“皆如
晉祠下，生民無旱年”，過著豐衣足食的日子。
范仲淹在知慶州時，有一首《勸農》詩：
烹葵剝棗古年豐，莫管時殊俗字同；
太守勸農農勉聽，從今自愿聽豳風。
周祖后稷一貫重視農業生產，其四世孫公劉在慶州等西北地區“復修后稷之業，務耕種”“居者有畜積，民賴其慶，……周道之興白此始，故詩人歌思其德．公劉卒，子慶節立，國于豳�！贬亠L，就是大力倡導重農之風。范仲淹見賢思齊，在慶州城北修建兵馬營寨時，發現有許多無主骸骨，于是用自己的俸錢“買近阜民田聚而葬之……是歲久旱，已而復雨，僉謂公之陰德，故天報之”。大家都說是由于范仲淹行善積德，感動上天，使慶州久旱得雨。慶州地勢很高，范仲淹經過考察，“命匠氏直城之西北鑿及甘泉，凡百余井，人無一金之費，日用以足”。這樣，既解除了敵軍圍城切斷水源的危機，又保證了軍民日常用水。
慶歷六年(1046)秋冬，鄧州大旱，大小麥眼看無望，作為一郡太守，范仲淹更是憂心如焚。幸而得到了隆冬，下了一場大雪，這才緩和了旱情。這時，河東提點刑獄張燾恰好因事出使鄧州。范仲淹有賀雪詩與他唱和：“南陽風俗�？喔�，太守憂民敢不誠。今秋與冬數月旱，二麥無望愁編氓�！薄白蛳煲怏E回復，繁陰一布飄寒英。裁成片片盡六出，化工造物所其精。散亂狂飛若倚勢，徘徊緩舞如含情”�！熬鹱鞲栉移鸷�，天地和氣須充盈。當年此樂不可得，與雪對舞攄平生。共君學取雪好處，平施萬物如權衡�！薄狈吨傺完P心人民生活疾苦，“太守憂民敢不誠”，說明他對勞動人民懷有較深的感情，因此，當喜降瑞雪時，他高興得和友人又歌又唱，并表示要學取雪的好處，“平施萬物如權衡”，公平公正地對待每一個百姓。
范仲淹在依韻酬答襄州通判賈黯的賀雪詩中云：“今之刺史古諸侯，孰敢不分天子憂?白秋徂冬渴雨雪，旬奏空文慚轉郵。得非郡國政未洽，刺史閉閣當自尤�！狈吨傺筒粌H為百姓發愁，而且還記述自己焦急之心，每十天即向朝廷報告一次災情，并且閉閣反省，檢討為政是否有不當之處。當一旦下起瑞雪，他的心情頓時開朗起來，仿佛看到了明年黍稷盈疇，百姓安居樂業，一派喜慶豐收、繁榮熱鬧的景象：“同云千里結雪意，一夕密下誠如羞。渾祛癘氣發和氣，明年黍稷須盈疇。煙郊空闊獵者健，酒市暖熱沽人稠。光精璨璨奪劍戟，清寒拂拂生衣裘。鈴齋賀客有喜色，飲酣歌作擊前籌。常愿帝力及南畝，盡使風俗如東鄒。誰言吾子青春者，意在生民先發謳�！痹娔﹥删洌骸罢l言吾子青春者，意在生民先發謳�！狈吨傺蛯Z黯這位年青新科狀元，寄予了殷切的期望。其后在知杭州時所作《依韻和孫之翰對雪》詩中，又表達了同樣的心情：“江干往往臘不雪，今喜紛紛才孟冬。乃知王澤寢及遠，益明天意先在農。有年預可慰四海，大瑞且當聞九重�！�
再次，在濟民方面。范仲淹不僅重民、愛民，還竭盡全力，救濟災民，幫助一些貧民。富弼所撰《范仲淹墓志銘》云：“公天性喜施與，人有急必濟之，不計家用有無�！痹谥K州時，
正好遇到嚴重水災，他乘船到了海上，親自部署，指揮民工開決積水。部役就緒，便趕回郡中救濟災民。關于救災情況，他在寫給晏殊的一封信中說道：“災困之氓，其室十萬，疾苦紛沓，夙夜營救，智小謀大，厥心惶惶，久而未濟�！雹俜吨傺捅M了自己的最大努力，但仍未見有顯著成效，他對自己未能及時解除十萬戶受災百姓的疾苦而深為內疚。在《依韻酬吳安道學士見寄》詩中，他也提到了這次救濟災民的情況：“豈辭云水三千里，猶濟瘡痍十萬民�！雹�
寶元年間，范仲淹知越州，戶曹孫居中不幸去世，遺下兩個幼子和一位少妻。范仲淹見其家貧，以俸錢百緡蜩濟他們，助孫氏歸葬家鄉，其他郡官見狀，也紛紛解囊相助，其錢數超過范仲淹一倍之多。范公為孫氏遺孀備辦一艘大船，派遣辦事有經驗的老衙校護送他們回鄉。他寫了一首七絕，叮囑吏役道：“遇到關津，就將我的詩拿出來給他們看看�！痹娫唬�
十口相將泛巨川，來時暖熱去凄然。
關津若要知名姓，定是孤兒寡婦船。
范仲淹這類悲天憫人、體恤民情的善舉，一生不勝枚舉。晚年，范仲淹竭盡余俸置辦范氏義莊，“以聚疏屬”。以致自己去世之日，“殮無新衣，友人醵資以奉葬”。這種舍己濟民精神，留下千古佳話，實在可嘉。
范仲淹關于養民、濟民等一類詩歌，不僅流露出對苦難蒼生的深厚同情，更體現出他有為百姓舒困解厄的積極愿望和熱忱。
三、憂以天下，樂以天下
樂民是儒家民本思想的題中應有之義。儒家奉行“修齊治平”，修身、齊家、治國，最后歸宿和落腳點為平天下。太平盛世，百姓安居樂業，這是他們追求的理想目標。他們提倡在情感上與老百姓同憂樂。孟子提出，治國者不可“獨樂”，力主“與民同樂”�！皹访裰畼氛�，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下�！狈吨傺蜕畹萌寮宜枷胫�，在《岳陽樓記》中進一步提出：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎”范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種憂樂觀，為自己也為后人的立身處世，提出了一條高標準的行動準繩。它激勵著后世無數仁人志士，憂國憂民，為中華民族的生存和發展而獻身。
范仲淹在《今樂猶古樂賦》中，對先憂后樂作出明確解釋，先憂而后與民同樂，“但無求于獨樂”。他追求的與民同樂，是建筑在“民之樂”和“君之樂”基礎之上的。天下太平、政通人和、百姓安居樂業，自己也就自然樂在其中了。
范仲淹樂民思想包含兩項重要內容：其一是對百姓安居樂業生活的贊美和謳歌�！顿洀埾壬吩娫疲骸昂聘杵呤�，未嘗識戈兵�！薄逗腿擞吾陨绞}。公路澗》詩云：“近代無戰爭，常人自來去。，’范仲淹對多年沒有戰爭，老百姓免遭兵燹之禍，感到由衷的高興。
《和僧長吉湖居五題．湖山》詩云：“漁父得意歸，歌詩等閑發�！薄妒挒⑼⿵]郡十絕》詩云：“家家竹隱泉”，“春山半是茶”，“蕭灑桐廬郡，千家起畫樓。相呼采蓮去，笑上木蘭舟�！薄短K州十詠．洞庭山》詩云：‘‘萬頃湖光里，千家橘熟時�！薄队^風樓》詩云：“t~Jll千里色，語笑萬家聲。，’《和韓布殿丞三首．漁父》詩云：“月色滿滄波，吾生樂事多。何人獨醒者，試聽渥濯歌�！薄逗脱影昌孆垐D寄岳陽滕同年》詩云：“幾處云藏寺，千家月在船。疏鴻秋浦外，長笛晚樓前。旋撥醅頭酒，新無縮項鳊0，，(‘只應天下樂，無出曰高眠�！薄端椭x景初廷評宰余姚》詩云：“余姚二山下，東南最名邑。煙水萬人家，熙熙白翔集�！冻昀罟饣娂亩住分疲骸叭f里承平堯舜風，使君尺素本空空。庭中無事吏歸早，野外有歌民意豐。石鼎門茶浮乳白，海螺行酒滟波紅。，’上述這些詩歌，既反映了老百姓安居樂業、天下太平的景象，又抒發了范仲淹樂民的喜悅心情。
其二是抒發了與民(友)同樂的情懷�！稌Ａ觌鴱氖挛臅谩吩娫疲骸皷|南滄�？ぁ桓屣L堂。詩書對周孔，琴瑟親羲黃。君子不獨樂，我朋來遠方�！薄贝嗽姺从沉朔吨傺驮诤Ａ陼r與同年滕宗諒等人高談闊論、彈琴作樂的情景。
《新定感興五首》之五云：“江上多嘉客，清歌進白醪。靈均良可笑，終IEI著離騷�！狈从沉嗽娙嗽谀乐萁嫌屑慰拖喟�，唱歌喝酒，非�？旎�。不像屈原(字靈均)那樣終日牢騷滿腹’表現出作者一種曠達的心情。
《送魏介之江西提點》詩云：“旌旗如火浪如鷗，一路春城次第游。江上高樓欲千尺’便從今日望歸舟。一幅春日送別，一路春城景色，一路繁華熱鬧景象，仿佛就在眼前。
范仲淹守鄧州時，盡管新政遭受失敗，而且年邁有病，但他心情曠達，瀟灑飄逸。其《中元夜百花洲作》詩云：“南陽太守清狂發，未到中秋先賞月�！薄耙坏汛典N萬里云’主人高歌客大醉�？妥砥鹞柚鹞腋�，弗舞弗歌如老何?’’這首詩表露出他對生活的熱愛與擁抱，代表著一種極為健康的生命底色。他追求的是一種生命的酣暢淋漓的狀態，狂發高歌，起舞互逐，大有“老夫聊發少年狂’’的味道，展現出一派歌舞升平的景象。而《覽秀亭》詩，則記述了范仲淹在中秋節和重陽節兩次置酒登臨，與賓朋覽勝賞月的情景：“開樽揖明月，席上皆應劉。敏速迭唱和，醺酣爭獻酬。，’詩人在描寫鄧州中秋與重陽時美不勝收景色之后，還聯想到鄧州春天來臨時景象：“焰焰眾卉明，袞袞新泉流。簫鼓動地喧，羅綺傾城游�！薄薄抖L波》一詞’記述了鄧州百姓在暮春時節游覽白花洲時熱鬧繁華的景象：“羅綺滿城春滿暮，百花洲上尋芳去。浦映花，花映浦。無盡處，恍然身人桃源路�！�
《依韻答提刑張太博嘗新醞》詩云：“況有百花洲，水木長時新。煙姿藏碧塢，柳杪見朱闈。兩兩鳧雁侶，依依江海瀕。晚光倒晚影，一川無一塵。悠悠乘畫舸，坦坦解朝紳。綠陰承作蓋，芳草就為茵。，’范仲淹一邊欣賞百花洲美景，一邊關注著民生。在和朋友相聚、其樂融融之時，還想著天下之人：“但愿天下樂，一若樽前身。長戴堯舜主，盡作羲黃民。耕田與鑿井，熙熙千萬春�！彼麩崆邢Ｍ煜掳傩找粯涌鞓窡o邊，過著無憂無慮的生活。
《獻百花洲圖上陳州晏相公》詩云：“百花爭窈窕，一水自漣漪。潔白憐翹鷺，優游羨戲龜。闌干紅屈曲，亭宇碧參差。倒影澄波底，橫煙落照時。月明魚競躍，春靜柳閑垂。萬竹排霜仗，千荷卷翠旗。菊分潭上近，梅比漢南遲。岸鵲依人喜，汀鷗不我疑。彩絲穿石節，羅襪踏青期。素發頻來醉，滄浪減去思。步隨芳草遠，歌逐畫船移�！薄鞍儿o依人喜，汀鷗不我疑”二句，描寫了人與自然的和諧景象�！安诫S芳草遠，歌逐畫船移”，則是他與民同游百花洲時的真實寫照。
皇祐二年(1050)，兩浙大旱，赤地千里，餓殍枕路，哀鴻遍野。時任杭州知州的范仲淹除開倉發粟和勸捐放賑救濟災民外，還想出一個好辦法。杭州百姓喜好競渡，好為佛事，范仲淹于是縱民競渡，自己每天在西湖游艇上設宴游玩。自春至夏，居民萬人空巷出游。隨之貿易、飲食等行業也應運而生，迅速發展起來。范仲淹又召見各寺廟長老，告諭他們荒年工價低賤，可大興土木，各寺主首于是爭著大建寺院。范仲淹還招募工匠為官府新建倉庫房屋，兩項工程合起來，日需成千個工匠。范仲淹采取這些救災措施，促進了貿易和建筑等行業的發展，因而解決了數萬人的度荒問題。范仲淹有詩記述了在西湖設宴游玩和游客無限歡樂的情景。其《依韻和并州鄭宣徽見寄二首》之二云：“西湖載客恣游從，湖上參差半佛宮�；仡櫹恶x曾不息，沉思樽酒可教空。層臺累榭皆清曠，萬戶千門盡郁蔥。向此行春無限樂，卻慚何道繼文翁?”《依韻答蔣密學見寄》詩云：“鼓吹夜歸湖上月，樓臺晴望海中山�！薄洞涸挥魏吩娫疲骸昂叾嗌儆魏�，半在斷橋煙雨間。盡逐春風看歌舞，幾人著眼到青山�！�
范仲淹詩詞是特定歷史時代的產物，其中充溢著強烈的憂國憂民、愛國愛民的民族意識和文化傳統。范仲淹詩詞中所包含的民本思想，作為一種歷史智慧，在今天仍有著寶貴的借鑒和啟迪作用。當前，我們構建和諧社會，就要繼承和弘揚范仲淹等古代思想家民本思想中民主性的精華，以人為本，關注民生，重視民生，保障民生，改善民生，認真傾聽群眾呼聲，關心百姓生活疾苦，真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。只有這樣，才能把我國改革開放和現代化事業不斷推向前進。
（作者：盧荻，中共廣東省委黨史研究室巡視員、教授、中國范仲淹研究會理事。）