范仲淹以一介書生參政踐行修齊治平，皆有所成，樣樣光輝，照耀后世，至高至大，至深至厚。這就是中華傳統文化的精神所在。

什么是士？孔子回答說：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣�！币娪凇墩撜Z·子路》。中國傳統歷史社會稱為四民社會，那就是士、農、工、商。由此可見士階層在中國歷史中的重要地位。

孔子的學生曾子說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！泵献诱f：有一鄉之士，有一國之士，有天下之士。由此可見，士階層實際上就是讀書人，也就是所謂的士君子和士大夫。中國傳統政治是文治政府，文治政府自然就要重用讀書人。讀書人參與政治治理就演變成各級官員。曾子給士階層定位是要自強和弘毅，自強和弘毅已經成為士階層的一種精神感召。這種精神感召就是士以天下為己任，任重而道遠。西方文化也有士這個概念，但是西方的士是為自己，中國的士是為國家和集體。

從春秋戰國到秦統一的歷史傳承之中，士階層所起的作用無處不在。從荊軻刺秦王中的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”，到西漢時期蕭何向劉邦推薦韓信時用了“國士無雙”這個詞，到唐宋八大家，哪一個都是那個時代的名士。

千古名相范仲淹年輕時在寺廟讀書時就胸懷大志。當年宋真宗駕臨應天府，滿城人都去目睹皇帝的威嚴，范仲淹卻在安心讀書，別人好奇地問他為何不去。范仲淹回答道：來日朝堂相見，不晚。

范仲淹當了宰相，正是遼夏相互侵略北宋之時，大宋王朝財政到了崩潰的邊緣。宋仁宗起用范仲淹進行改革，范仲淹、韓琦和富弼等提出歷史上著名的十事疏。

具體內容如下：（一）明黜陟，即嚴明官吏升降制度。（二）抑僥幸，即限制僥幸做官和升官的途徑。（三）精貢舉，即嚴密貢舉制度，改革科舉考試內容。（四）擇長官。即派出得力的人往各路檢查地方政績，以防止冗濫。（五）均公田，即均衡地方官的職田收入。（六）厚農桑，即重視農桑等生產事業。（七）修武備，即整治軍備。（八）推恩信，即廣泛落實朝廷的惠政和信義。（九）重命令，即嚴肅對待和慎重發布朝廷號令。（十）減徭役。

這就是歷史上有名的“慶歷新政”。但是，改革不到一年，遭到了大宋各級官僚的反對。而當時的歷史背景是大宋開國時就有優待厚待讀書人的政策。讀書人當了各級官吏后享受特權上癮，這些上癮的士大夫階層和利益集團交集在一起抵制慶歷新政。天下之大，有多少讀書人是像范仲淹一樣以天下為己任？又有多少讀書人會像范仲淹一樣先天下之憂而憂？宋仁宗心里明白誰對誰錯，也沒有辦法，只好宣布下放范仲淹�？v觀歷史上的重大改革，有一個歷史的教訓。那就是：不革除冗官冗人，改革難得成功；不改革吏治，任何好的政治主張都難以推行。

范仲淹一生都在干大事。在延安守邊關時為張載引路，成就了一代大儒�！盀樘斓亓⑿�，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，已載入史冊。范仲淹在蘇州創立義莊制度，同族孤兒寡婦的養與教，費用由義莊公田承擔。義莊制度，開始于范朱兩姓，后推行于全國。歷經宋、元、明、清四代而益盛。在義莊的基礎上出現了同鄉會館。

范仲淹也是一位大教育家，支持胡瑗辦學，宋朝的四大書院培養了多少名士和才子，扭轉亂世，開一代太平。宋明理學的光輝事業就是在書院環境的格局和視野中形成的。胡瑗、孫復、石介、周敦頤、張載、邵雍、二程、朱熹、呂祖謙、陸九淵、王陽明等，哪一個不是讓人高山仰止！都稱得上大師級人物，讓后人羨慕不已。

孔子給士階層的定位是士志于道，孟子的定位是士尚志，實際上就是要求作為士階層要修身齊家治國平天下�？资ト擞终f：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�

范仲淹以一介書生參政踐行修齊治平，皆有所成，樣樣光輝，照耀后世，至高至大，至深至厚。這就是中華傳統文化的精神所在。古人語：文史不分家，文武不分途。但是我們現在的教育分科太專業。除了自身所學的專業之外，社會大眾政治、經濟、文學、歷史、軍事等重要性一概不知，真正成了一個個精致的利己主義者。這些才是我們知識分子士階層所要反思的教訓�！帮L雨如晦，雞鳴不已”，中央做出繼承優秀傳統文化為社會主義核心價值觀服務的批示，這不是正逢其時嗎！